外篇卷二 古今樂律雜說并附錄 辨李文利張之失 序曰：李文利黃鍾失之清,張黃鍾失之濁,皆非中聲,故辨之。 莆田李文利著《律呂元聲》,會稽季本為之辨曰："近日莆田李教授文利著《律呂元聲》,專主黃鍾三寸九分之說,蓋本《呂氏春秋》《仲夏》《適音篇》。其言曰：'黃帝令伶倫 ...

自此之后,并用京房律準,長短宮徵,次日而用。凡十二律,各有所攝,引而申之,于六十。亦由八卦衍而重之,以為六十四也。相生者相變。始黃鐘之管,下生林鐘,以陽生陰,故變也。相攝者相通。如中呂之管,攝于物應,以母權子。故相變者 ...

五音十二律,五音又稱五聲。古的音階,僅用五音,即宮、商、角、徵、羽。"五聲"一詞早出現于《周禮·春官》:"皆文之以五聲,宮商角徵羽。"而"五音"早見于《孟子·離婁上》:"不以六律,不 …

右十二律正變倍半之法 ??通典曰以子聲比正聲則正聲為倍以正聲比子聲則子聲為半如黃鍾之管正聲九寸子聲則四寸半也 〈 十二正律各有一定之聲而旋相為宮則五聲初無定位髙者或下當下者或髙則宮商失序而聲不和諧故取其半律以為子聲當上生而所生者短則下

六十甲子納音,納音來源于董仲舒的五行之序和洪范五行,是古代中國玄學的專用術語,也是古典中醫運氣學說的組成部分,這在《黃帝內經-六元正記大論篇-五運行大論篇-五常政大論篇》中有詳細記載和研究。"六十甲子納音"是一種從先秦經歷朝歷代傳承今的擇時術之說。

以十二辰配六十卦,是以其六日七分法,近于孟喜用六十卦直日,而異于京房用六十四卦直日。 《稽覽圖》此言,即惠棟前述所引魏《光正歷》之依據,然而惠棟并未表明,只視《光正歷》所述即孟喜之說。

五音十二律,漢族樂律學名詞,是古代的定音方法。五音,即宮、商、角、徵、羽。"五音"早見于《孟子·離婁上》："不以六律,不能正五音"。十二律,即用三分損益法將一個八度分為十二個不完全相同的半音的一種律制。各律從低到高依次為：黃鐘、大呂、太簇、夾鐘、姑洗、仲呂、蕤賓 ...

用這個含義,形成了十二律的直徑。地的數字從二開始,其總和為三十。它的含義用二來記數,所以放一個得二個,一共放三十個,為終地之數,得到六十,用地的數字六來乘以六十,得三百六十分,正好是一年的天數,這是林鐘的積數。

從『六律』到『十二陰陽律呂』的故事----劉歆莽偽造《周禮》探實 一、先秦到西漢初只有『六律』,余六律稱為『間』或『濁』,乃附屬品 中國在西周時代,于文獻上并無記載任何關于『六律』的文字,而在戰國時代的《左傳?定公四年》有記載,武克殷,賞康叔『大呂』鐘去建國,賞唐叔 ...

律,lǜ,從彳（chi）從聿。記錄下來（聿）的行為（彳）準則。律,意為標準、法律、規則、規范、榜樣、模式,表示約束防范,如律師等。律也是舊詩中的一種體裁,如五律、七律。我國古代審定樂音高低的標準,把樂音分為六律和六呂,合稱十二律。

十八 律 南宋蔡元定在傳統十二正律外加用六個變律構成的一種律制；即用京房今六十律的前十八律。 其律名見附表。十八律的優點是,在以十二正律為宮時,可以在所有的十二均中嚴格保持三 分損益律七聲音階中特有的音程：

這十二干支的納音分別是： 商、仲呂羽、林鐘角。即以上十二個音律在八卦所納的干支中沒有。這十二個音律中商、角、徵、羽都有,獨沒有 宮音,也是只有宮音與十二律的配合在八卦中是全的。所以,如果要把十二律隱于八卦之 中,只有選擇宮音。

夫十二律之變于六十,猶八卦之變于六十四也。 宓羲作《易》,紀陽氣之初,以為律法。 建日冬之聲,以黃鐘為宮,太蔟為商,姑洗為角,林鐘為徵,南呂為羽,應鐘為變宮,蕤賓為變徵。

十二律是用三分損益法將一個八度分為十二個不完全相同的半音的一種律制。各律從低到高依次為："黃鐘、大呂、太簇、夾鐘、姑冼、仲呂、蕤賓、林鐘、夷則、南呂、無射、應鐘"。十二律又分為陰陽兩類,凡屬奇數的六種律稱陽律,屬偶數的六種律稱陰律。

六十律相生之法：以上生下,皆三生二；以下生上,皆三生四。陽下生陰,陰上生陽,終于中呂,而十二律畢矣。中呂上生執始,執始下生去滅。上下相生,終于南事,而六十律畢矣。夫十二律之變于六十,猶八卦之變于六十四也。